依然是56年版十诫的翻版，故事还是背书般的按部就班，虽然摩西与拉美西斯二世的情感互动稍有曾多，也对上帝对埃及的恶毒降难的愧疚带了一笔，但慑于主要还是面向的基督教观众群，仍不敢真正深入探索出埃及记故事里人与神代表的命运的冲突，人不论是身体还是精神还是处于完全被动降服的局面.
神不去直接拯救自己的子民却恶毒诅咒残害异教无辜这一从现代理性人道价值观来看明显极不合理的故事，依然没有被认真进行重塑.
看得出现代编导为了给予惩罚的合理性，把希伯来人的民族苦难用现代人道观念的阶级压迫进行了代换. 可由此也引发了一个新论题，如果这种过分的报复是代表正义的话，那被基督教压迫的“异教徒”为了自己民族自由，不论采取任何残酷的报复是否也是正义的呢？基督教能认同这点么？说到底还是认为自己才是上帝选民，才有权利有法理加倍报复吧虽然改动以后充满着美式喜剧的味道，然后不那么沉默的达西和丽莎的唇枪舌战倒是更有趣了一些. 黑白版更好看一点，因为可以弥补外国演员的显老，但是我不知道我是不是错过了彩色版的另一些东西. 第N遍看《死尸死时四十四》，因为原书看了已经好多年，有些情节也记不那么深刻了，就这部电影版本讲述的“达西的傲慢与伊丽莎白的偏见”反而更显化. 达西的傲慢在于不屑于解释，最后使得丽莎的妹妹再次步入自己妹妹的泥潭. 这在生活中非常的常见，甚至让经历过这种事的我觉得达西虽做了他的弥补以后也甚为讨厌. 伊丽莎白在于偏听偏信，先入为主的去考量一个人的言语，最后为他人的行动所表现出来的绅士所修改原先的看法. 常看奥斯丁的小说和电影，也听到很多人喜欢为它贴上“早期言情”的标签，这是不公正的，奥斯丁的意义在于男女在交往中的行为改善和自我修正. 杜志铭一家五口在家门前发现了一具尸体，如死尸被人发现，这个单位就会变成凶宅，房价一落千丈，业主变苦主. 他们决定嫁祸别人，把神秘尸体搬到邻居门前. 结果一梯四户家庭全部现身，只能求同存异，合作把神秘尸体运出去……在搬运过程中，他们重新定义出家庭的关系，更反思香港人除了做业主，做房奴外，究竟自己是一个怎样的人. 毛舜筠-郑中基-吕爵安-黄又南-余香凝-杨伟伦-柳应廷-刘江-黄文慧-演职员表参考资料何超仪钱小蕙何爵天江皓昕网站评分参评人数统计截止日期豆瓣6.65132023-12-11.
